生如夏花燦爛，死如秋葉靜美
從明天起，做一個幸福的人
餵馬，劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
《面朝大海，春暖花開》這首積極、樂觀的詩一直是我喜歡的，當知道它的作者海子已於二十年前在山海關臥軌自殺時，死亡像一個不速之客一下進入我的腦海裡，為什麼詩人要匆匆結束自己年輕的生命？
在一次家庭系統排列工作坊中，我又看到：很多人對家族故去的親人都無法釋懷，去世、自殺、流產、夭折，代表的出現，彷彿在生者與死者之間建起了另一道空間，讓我們近距離面對死亡。
有學生以“死”問孔子，孔子說：“不知生，焉知死？”他的意思，是君子仁人，當致力於“生”，完成其應負的責任，而不必關切冥冥不可測的“死”。然而，莎士比亞名劇《哈姆雷特》中，那位丹麥王子卻有一句著名的台詞：“生，還是死，這是一個問題。”
現代西方哲人加繆更有一句斬釘截鐵的斷言：“唯一嚴肅的哲學問題是：自殺。”在基督教文化裡，對“永生”和“末日審判”的信仰，構成了現世道德的基礎。當這樣的信仰發生動搖時，現世的道德也隨之發生深刻的變化。這也許是引發加繆論斷的原因：由上帝所保證的最終正義不再可靠，“死”將取消一切榮譽和恥辱、悲哀和歡樂，那麼，“生”的根據在哪裡？“生”的價值又應該如何確立?正是在這個意義上，才有了那個“唯一嚴肅的哲學問題”。
在中國文化中，也有來自於佛教的“輪迴”觀念。因為“死”的存在，“生”才顯得格外嚴峻。由“死”所界定的有限的“生”，其終極的意義在哪裡呢？ 所以，對於孔子的話，存在一個反問：不知死，焉知生？ 生生死死，在生物進化論的意義上，原本很簡單。《大不列顛百科全書》如此解釋：死是物種改善其自身品質的機能。但這不能成為哲學的解釋。如果再回到孔子那段話來分析，我們不能不承認：“生”已經包涵了太多太複雜的問題，平民百姓有油鹽醬醋的煩惱；權勢豪門也有勾心鬥角的緊張。或者，這些都是假象，真正的原因是：我們不願面對死亡。
弗洛伊德說，在每個人的內心深處，都有一種潛意識，認為自己是不會死的。人們常常不自覺地逃避，對死亡視而不見。我們太壓抑死亡焦慮，太想驅趕它，但這只會導致它以各種形式冒出來：“我們感到焦慮，卻不知道這是由於死亡造成的。歐文·亞龍說;比起狂熱的宗教信仰、癡迷於積累財富以及盲目追求名望等，因為這些都可以提供給人們所謂‘不朽’。種種否定死亡的態度都付出了代價，那就是，我們內在的世界被限制了，視線被模糊了，理性被磨滅了。最終，我們被自欺欺人所俘獲。”
法國著名哲學家、社會學家埃德加·莫蘭（Edgar Morin）則從另一個角度看待死亡這一生命事實。他說：“生命中有種悲劇性的東西。活著，其實就是接納死亡：機體需要其細胞的死亡，這樣才能生成新細胞；社會也需要個體的死亡，從而實現更新換代。任何死亡都在呼喚著一種再生——多虧有了葬禮，人們可以在群體中實現更新換代。”
死亡是我們每個人都會面臨的課題，也許可以這樣說，我們從一出生就是一個漸入死亡的過程。死亡一定是消極的嗎？敢於直面死亡、瞭解生命脆弱的人，才能更好地體會生命的美好和可貴。認真思考死亡，正是一種探究生命意義的途徑。常常是死，教會我們如何生。
2008年5月12日，眾多生命在一瞬間突然消失，這一天讓全世界震驚。原來死亡距離我們是這樣近！西安距離震中已經很遠了，但家中咯吱作響的門窗、亂晃的吊燈、傾倒的魚缸，劇烈的搖晃中那一刻真的被死亡的恐懼緊緊抓住。抓住兒子的小手往樓下跑時，我已經不太慌了，保護兒子的本能讓我忘掉了恐懼。在新聞中看到四川災區無數同胞身心受到折磨，作為一名咨詢師我不能坐在家裡！安頓好家人，買了一箱子文具，我坐上了飛往成都的飛機，加入了成都紅十字會志願者的行列。
這段經歷是我人生一堂最好的心靈成長課，我從沒有這樣近距離地面對死亡，面對那些瞬間失去失去親人的人們，剛開始我還害怕餘震、害怕宿舍裂開的牆體，工作幾天後，這種恐懼感神奇地消失了，每天只是想著能怎樣多幫助他們一些。我開始重新思考人生，死亡的衝擊，讓我重新觀察自己的人生，讓我知道什麼對我是最重要的，更多的時間我用來陪家人、孩子。
《心理月刊》雜誌在汶川大地震過後近一年的時間進行了一項調查顯示：55%的中國人不考慮死亡問題，即使是經歷了5·12特大地震，近10萬人的生命驟然逝去，活著的人們依然願意以一種迴避的態度來看待死亡。關於死亡的禁忌一直深浸在我們的文化中，就像集體無意識一般，不可談也不用談。即使國人接受總有一天會死的事實，48%的人還是希望能在無意識中死去。有意思的是，也有39%的人希望自己能夠對死亡有所準備。這樣的態度反映著某種淡淡卻達觀的東方哲學意味。畢竟，不管我們問不問自己這些問題，甚至把全部的注意力放在不斷的追名逐利中，死亡卻一定在某個不為人知的地方窺視著我們。
電視劇《潛伏》中秋掌櫃寧願咬舌自盡也不做叛徒，左藍為掩護同志中彈犧牲，而主人公在經歷這一切後一遍又一遍地讀《為人民服務》：人固有一死，或輕如鴻毛，或重於泰山。信仰的力量支撐著他每天都在與魔鬼打交道、與死神擦肩而過。《潛伏》取材於真實的事件，在北京電視台首映式上，當年革命者的後代也都白髮蒼蒼了，一位老人說：我父親常說他還有孩子，很滿足了，和他一起犧牲的戰友有的還沒有成家。
我們都拒絕無人稱的死亡，所以佛洛依德說：“每個人都想以自己的方式離開人世。”這就是為什麼人會積極行動起來，去嘗試創造自己的命運。正是由於死亡的刺激，人們才想繁衍後代，因為通過孩子，我們可以超脫虛無，永遠地活下去。常常是死亡，讓我們的生命爆發出潛能，面對死亡，個人是渺小的，然而，渺小的個人卻常常創造生命的奇跡。28歲的電焊工劉飛躍，在醫生宣佈他晚期鼻咽癌只有兩年時間時，他不顧醫生、妻子的勸告，停止化療，開始實現他的28個人生願望：開一家店，至少掙下10萬元錢；解決妻兒以後的生活來源；陪愛好旅遊的妻子遊北京，去祖國的東南西北四處看一看；…….美美地睡一覺，無牽無掛地離開人世。故事的結局出人意料，他們的財富已達到100多萬，而且遊遍了中國的名山大川！醫生給他檢查時，竟發現他的癌細胞已經被控制。醫生說，這是他心情開朗，促使免疫力增強創造的奇跡。一個癌症病人，在短短兩年內，將許多人窮其一生都難以實現的諸多夢想一一完成，這的確是一個了不起的奇跡。
愛，就是一株散發著清香的紫羅蘭，它在芬芳別人的同時，也美麗了自己。埃德加·莫蘭認為，死亡帶來的焦慮、氣、悲傷和恐懼不可能消除，回擊的方法只有一種，那就是--愛：不僅是對某一個人的愛，還要參與和分享。
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