所謂大師與他的「末日論」情結
看 12月10日《北京晚報》第12版科教版的文章《“末日心理”嚴重，須防心理隱患》一文，才覺得離2012年12月21日的所謂“末日”還有十餘天，的確還有一些相信末日論者處在心理危機中不能自已，有很多心理問題，需要和大家談談
《北京晚報》的文章的觀點我贊同，大家可以網上找此文閱讀。我知道不少學佛修道的人也在“末日論”的惶恐中，不僅有年輕人，有老年人，還有多年的“老修行”，傳播“末日論”的所謂“大師”有好幾位，都是十餘年前氣功界的“大師”。你想，連那些“大師”也如此，門下的“追隨者”就別提多焦慮了。對，就是焦慮，焦慮的過度，就變成了強迫症，強迫症的過度就是精神分裂症。
《北京晚報》上的文章就從焦慮和強迫症談起。我的信箱裡、手機裡收到了不少關於“末日論”的垃圾郵件、垃圾簡訊，至少，我把這些看作“垃圾郵件”，細細閱讀了之後，完全可以看成修煉出偏的精神病案例。本來，我想寫文章，對那些“末日論”者的無稽之論做些批評，又覺得沒有多少現實的意義，那些出偏者並不相信你的見地，而不迷信者壓根不信那些邪見。我無意批評那些“大師”的“末日論”，這“末日論”也不是他們發明的，在西方早已流行，中國的那些“大師”們不過是因為沒有正見，自以為是地傳播了邪見而已。我倒是對那些沒有正見的跟著一些大師“修行”的人談一些看法。
記得有一天，一位老修行，七十多歲的老人，學佛至少有四十年的人來看我，拿著一疊所謂東北某人接到的“信息”給我看。我一看，不過是“末日論”的散佈而已，我送他出門的時候，很難過，難過在於，一個學佛近半個世紀的人竟然還是這樣的見地。他學佛的正見何在？智慧何在？超脫的信仰何在？此等人，生時糊塗，死也糊塗。
今天秋天，我收到一位老朋友發來的簡訊，她是《益生文化》十年老讀者，且向我提了個兩個問題，還是有條件的，即：我回答了她的問題，她才會繼續訂閱《益生文化》。她的問題都與“末日論”有關，第一個問題是：“12月21日的末日是否真的會到來。”我說不會。這樣的傳言經不起推敲。1999年被很多人預言為世界末日之年，大家現在不都活得很好麼？地球已經有了40億年的歷史，什麼樣的宇宙事件沒經歷過？現在所謂的天體之間的引力影響問題，不知道在這40億年中經歷過凡幾。我勸她不要信這些，老了，還信這個。第二個問題，她要我對預言“2012年12月21日末日論”的某某大師做一個評論。對這些“大師”的評論，我拒絕了，懶得去評價他們。第二個問題我沒回答。我也有點難過，一個七十多歲的老人，修學多年，也是這心態。
難道年輕人就理性嗎？給我發簡訊，自稱是某佛“使者”的是一個年輕人。我雖不認識這個人，但我知道他不會是一個中年人。我倒是認識一個很有才氣的年輕人，在去年（2011年12月24日）我參加某詩歌會時與他相見，早就認識，他跟一位“著名”的丹道“大師”修行，這位丹道家，“著名”，稱得上，名氣很大，我也認識。這位丹道大師在網上、著作、文章裡、門徒中散佈“末日論”。我這位朋友是他的弟子，信以為真，他一直沒結婚，我問他為何不結婚，他說老師說了，2012年12月21日地球會……，所以，他不敢結婚，也不想結婚。我當時和他打過賭。假如他老師的預言失敗了，他就應該老實生活、治學，放棄此等神神道道的“修行”。打賭這件事我在博文裡寫過。我也為這位“大師”難過，修道半輩子，結果晚年落入“魔障”。
為什麼那些“大師”和門徒都迷信這些歪理邪說，自己也變成了歪理邪說的傳播者？這說明他們本身在修行上出問題了，沒有正見不說，也沒有開悟，沒有明心見性，更沒有把握中華文化的精髓。可是，這樣的人還在以“大師”自居而傳道，而在弘揚中華文化，而在弘揚老子之道、傳播佛教文化，這才是最危險的，不僅自誤，還誤人。這件事情，令我反思了修道裡的很多問題。一位老修行，七十多歲快八十歲了，結果陷入到神神道道裡去了，自稱是春秋時代“某某子”的當代傳人，還是“某某子”親傳的。不明心見性，你就是名氣很大、學富五車、修學半生，也有可能會在一念之間墮入魔障，修道者，可不慎乎？
“末日論”者最後都會自圓其說，我不知道，過了12月21日，那些網上散佈“末日論”而斂財者，那些大師們，該如何收場？那些迷信的門徒們，該如何給自己的老師、導師圓場？他們依然要迷信，依然會自欺欺人地找出合理的理由。就像英國有個傳教士多次預言“末日論”，在他的預言裡，1999年、2004年、2006年，都是末日之年，可是人類還是好好地向前發展。當記者於2009年問起他的預言屢屢失敗時，他自圓其說到：“我只是那個善意地多次喊出‘狼來了’的人，我多喊幾次，以引起人類對地球的關注。”這樣的自圓其說，倒比中國某些人的神怪說法好一點，比如，大家“念佛就劫”成功了，比如某仙佛慈悲救助了，比如“外星人拯救了人類”。
反正我們不知道，都是他們說了算。他們總是說一個莫名其妙的話，比如所謂“銀河光子帶”，什麼“外星人”，都是我們看不見摸不著也認識不到的事物，好與壞、災難與救贖，都是他們意念之中的事情，怎麼說都行。有個人給我手機發了三十多條簡訊，自稱只要念了他傳的咒語，人類就有救，不然，全都得死光。不僅如此，還有惡狠狠的詛咒、下流的謾罵，他還自稱“上帝使者”，難道“上帝使者”也罵人？“天堂裡”下來的人也說骯髒話？這樣的天使不信也罷。此君還說人類歷史上的那些偉人都是他的化身。在心理學家看來，這已經是嚴重的妄想了。
說來有趣，昨天我見到張玉仙老師，張老師被請來為某密宗上師治病，以此因緣，京城一些人通過各種渠道來找她治病。張老師來我家小坐，給我講了一則她治病的案例，有個據說還是航天航空單位退休的科技人員，患上了一種病，就是“憂國憂民憂地球憂患人類”，嚴重到不能正常生活的地步。這位科技人士總擔心“美國會把毒氣通過高空弄到中國的上空，然後會有大批中國人死亡。”我一聽就說：“神經病”。張老師也說是修煉出現的神經病，很難治。
剛好有幾位道友因為要見張玉仙老師過來坐坐。我就說，修煉出現幻覺的神經病或精神病，無藥可救，因為，這不是器質之病，而是思想、心理、觀念錯了，一個人極其固執地堅持一種觀念、一種認知、一種思想，就是佛陀再生也救不了，這不是醫藥、神通所能救治的，一種錯誤的觀念被當成“真理信奉”，有誰能從大腦裡把這種觀念改變了？沒有任何人能達到，包括偉大的佛菩薩都不能。錯誤的觀念根深蒂固，會隨八識種子生死流轉，一些人天性愛好外道邪說，那是他八識種子裡有根性與之相應。佛教談到見地的重要性，就不言而喻了。我曾聽終南禪者給我說過一句非常重要的話，且是很多年後我才認識到的，就是：“見即解脫”。正見就是解脫，真正有透徹的正見本身就是解脫，而見地錯了，就不可能解脫證道。
我這一年來，經常在想，為什麼圈子裡一些成名的人物突然之間“預言”大災難，預言地球、人類、宇宙的問題？這背後的心理機制是什麼？在一個正常人的思維看來，在一個稍微有點科學知識的人看來，那些關於“2012年12月21”末日論的說法根本是無稽之談，報紙、電視、雜誌裡有很多科學家就此問題的正見，可是，那些人聽不進去。記得娛樂與主持、文化達人梁宏達先生還就此幽默地談論過，以科學和歷史來批駁“末日論”，他講了歷史上存在的各種“末日論”的說法以及那些預言破產的過程，給公眾上了一堂課。可惜，梁宏達的言論的影響力比不上那些在氣功界、佛道界活躍的“大師們”。
“末日論”的恐懼，不光中國人有，歐美之人也有，我在《中老年週刊》報上就看到近300萬美國人為“末日”準備的報道，有的人一次儲蓄了可以吃五十年的食物和水。網上報道，成都市民搶購了蠟燭，據說那三天地球會是“黑暗時代”。
我一直在分析那些“大師”預言背後的心理動機。那些預言者也是圈子裡名人，有的出版書籍在宣揚“末日論”。當然用的是香港的書號。
如果真從心理學的角度看問題，這些所謂的大師，精神、心理上出了問題，如果站在佛道修持的解脫道、正見、智慧、洞察的角度看，那些人就是修煉出偏了，走火入魔了。他們不少人也算是“老修行”了，修了這麼多年，結果變成了這樣的人，說不好聽，變成了“處在正常情態下的隱藏的精神病人”。我說是“處在正常情態下”，他們也以“宗師”自居，以得道人自居，還在“講經說法”；我說他們是“隱藏的精神病”，在於對他們的精神病，他們自己沒覺察，他們的弟子們被洗腦了，也沒覺察。
去年，一位“大師”在京辦班講學，預言2012年12月21日的“末日論”，他門下的幾位弟子我認識，因為來北京參加大師的“班”，順便來看看我，談到他們大師的“預言”，大師還說關於“2012年”的秘密和對策藏在美國五角大樓的某保險櫃裡，那些弟子們知道我認識楊德貴，問我能不能請楊德貴把那些機密用“遁術”搬運出來，咱們看看，再送回去。我不知道這是科幻思想還是精神有問題，總覺得一個正常人不該有如此幼稚的想法。我當場就這些問題做了否定的答覆，並且告誡，他們的老師的見解，站在佛道文化的立場，已經出偏了，走火入魔了。他們這樣崇拜下去，不僅沒有任何好處，還會自誤慧命。這是我當時當他們面講的。
我一直在分析那些“大師”的心理問題，結果發現。哪些預言的背後，都體現者那些大師的身心的危機，有他們的焦慮，他們的妄想，他們的幻覺和癔症。一位大師在國內外講丹道修煉，多少年都講這些內容，沒有超越，他內心有焦慮，他想超越自己，結果由於知識、修為、境界不夠，他完不成“內在的超越”，且接受了美國的科幻電影《2012》的科幻內容和所謂“瑪雅預言”等神秘學的內容。他完成的“超越”在佛道看來恰恰是墮落和魔障。超越自我，不是靠怪異的說法，不是靠驚世駭俗的說法，而是靠內在修證的正見和智慧。這位大師內心的焦慮就反映在他所謂的“預言”裡。反過來說，他的道沒修好，佛沒學好，在佛道文化裡不能開悟，就轉到西方思維的“外星人”世界去了。可歎。在佛道文化看來，恰恰是沒有開悟，沒有明心見性。一個不能開悟、不能明心見性的人，不管你修煉多少年，乃至多少生，都有走火入魔的危險，都有墮落魔道的危險。“不能覺之於內，故言之於外”。
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